2024-12-06 12:15 点击次数：69
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【原文】聪 明 睿 知 ， 守 之 以 愚 。 功 被 天 下 ， 守 之 以 让 。 勇 力 振 世 ， 守 之 以 怯 。 富 有 四 海 ， 守 之 以 谦 。
【翻译】明智贤明的东谈主，应当以安分朴实来保全我方。功劳盖世的东谈主，应当以怜惜回绝来保全我方。英勇有劲的东谈主，应当以脚踏实地来保全我方。极其裕如的东谈主，应当以谦虚不骄横来保全我方。
【原文】不 与 居 积 东谈主 争 富 ， 不 与 进 取 东谈主 争 贵 ① ， 不 与 矜 饰 东谈主 争 名 ② ， 不 与 年 少 东谈主 争 英 俊 ， 不 与 是 非 东谈主 争 是 非 。
【凝视】① 跳跃：追求、求取官职。
② 矜饰：即自诩、掩饰自我。
【翻译】不与囤积财货的东谈主相比钞票的几许，不与追求官位的东谈主相比地位的高下，不与掩饰自我的东谈主相比名气的大小，不与年青东谈主相比神态的俊丑，不与摆布瑕瑜的东谈主争论事情的对错。
【原文】富 贵 ， 怨 之 府 也 ① 。 才 能 ， 身 之 灾 也 。 声 名 ， 谤 之 媒 也 ② 。 欢 乐 ， 悲 之 渐 也 。
【凝视】① 府：保存通告或财物的场地，此处扩充为根源的神往。
② 媒：使两边发生干系的东谈主或事物。
【翻译】隆盛高贵，经常成为怨尤产生的根源。才华智商，往往为我方招来晦气。声望名誉，大多会引来他东谈主的虚构。欣喜同意的时辰，悼念往往也在冉冉生成。
【原文】浓 于 声 色 ， 生 虚 怯 病 。 浓 于 货 利 ， 生 贪 饕 病 ① 。 浓 于 功 业 ， 生 造 作 病 。 浓 于 名 誉 ， 生 矫 激 病 ② 。
【凝视】① 饕：贪财，贪食。
② 矫激：矫强过甚，违逆常情。
【翻译】千里溺于歌舞女色，便会产生胆小胆寒的漏洞。贪财爱利，便会产生广泛盛大的漏洞。热衷于立功立事，便会产生矫揉造作的漏洞。追慕声誉名望，便会产生矫强过甚的漏洞。
【原文】想 自 己 身 心 ， 到 后 日 置 之 何 处 ； 顾 本 来 面 目 ， 在 古 时 像 个 甚 东谈主 。
【翻译】想想我方的身躯，改日会被安放在什么场地？望望我方的真实面容，和哪位古东谈主相似？
【原文】莫 轻 视 此 身 ， 三 才 在 此 六 尺 ① ； 莫 轻 视 此 生 ， 千 古 在 此 一 日 。
【凝视】① 三才：指天、地、东谈主。六尺：指成年男人的平均身高，荒谬于当今的一米七掌握，此处指代身躯。
【翻译】不要轻蔑我方的身体，要知漫谈、地、东谈主的精华都赋存在这六尺身躯之中；也不要轻蔑我方的生命，要知谈流传千古的功业都是从当下作念起。
【原文】醉 酒 饱 肉 ， 浪 笔 恣 谈 ， 却 不 错 过 了 一 日 ； 妄 动 胡 言 ， 昧 理 纵 欲 ， 讵 不 作 孽 了 一 日 ① 。
【凝视】① 讵：怎，岂。
【翻译】饮酒不节，饱食荤肉，恬逸翰墨，恣意闲聊，这么作念怎不是浪费了一天的大好时光。妄自行为，言语不节，讳饰天谈，恬逸祈望，这么作念岂不是豪侈了宝贵的一天吗？
【原文】不 让 古 东谈主 ， 是 谓 有 志 ； 不 让 今 东谈主 ， 是 谓 无 量 。
【翻译】同古时立功立事之东谈主一较高下，是有志气；同当下有所建树的东谈主争高下强弱，是没度量。
【原文】一 能 胜 千 ， 君 子 不 可 无 此 小 心 ； 吾 何 畏 彼 ， 丈 夫 不 可 无 此 大 志 。
【翻译】一个东谈主有时有时征服千万东谈主，因此作为正人不不错掉以轻心，应当严慎地对待他东谈主；我何必怕惧他东谈主，作为大丈夫也不行少了这种志气。
【原文】怪 小 东谈主 之 颠 倒 豪 杰 ① ， 不 知 惟 颠 倒 方 为 小 东谈主 。 惜 君 子 之 受 世 折 磨 ， 不 知 惟 折 磨 乃 见 君 子 。
【凝视】① 倒置：物化，蹂躏。
【翻译】东谈主们经常驳诘庸东谈主蹂躏能人能人，其实东谈主们不知谈恰是因为蹂躏了别东谈主，他们才成为庸东谈主。东谈主们经常痛惜正人遭受极重困苦，其实东谈主们不知谈惟有在极重困苦中才气历练出真实的正人。
【原文】经 一 番 折 磨 ， 长 一 番 见 识 。 容 一 番 横 逆 ， 增 一 番 器 度 。 省 一 分 经 营 ， 多 一 分 谈 义 。 学 一 分 退 让 ， 讨 一 分 便 宜 。 去 一 分 奢 侈 ， 少 一 分 罪 过 。 加 一 分 体 贴 ① ， 知 一 分 物 情 ② 。
【凝视】① 怜惜：贵重体会。
② 物情：物理情面，即世事情面。
【翻译】东谈主惟有多经验一番极重困苦，方能长一番目力。多经验一番困境，方能增多一分器量。少一分个东谈主盘算，方能多一分谈义。学会一分回绝，方能讨得一分便捷。减去一分奢侈，方能少一分舛讹。对世事多一分贵重体会，方能多了解一分世事情面。
【原文】不 自 重 者 取 辱 ， 不 自 畏 者 招 祸 ， 不 自 满 者 受 益 ， 不 自 是 者 博 闻 。
《本草撮要》是明代李时珍编撰的药学文章。 ：他广收博采，向医师、药工、樵夫、渔人等请问，联接长久学习、实施所累积的药学学问终于编成这部巨著。
【翻译】不自爱的东谈主经常掩耳岛箦，心中莫得怕惧的东谈主多会招致晦气，不骄横的东谈主才气获益匪浅，不先入之见的东谈主才气见闻广博。
【原文】有 真 才 者 ， 必 不 矜 才 ① ； 有 实 学 者 ， 必 不 夸 学 。
【凝视】① 矜：自诩吹法螺。
【翻译】真实有才学的东谈主，必定不会因才学而吹法螺；真实有学问的东谈主，必定不会因学问而自诩。
【原文】盖 世 功 劳 ， 当 不 得 一 个 矜 字 ； 弥 天 罪 恶 ， 最 难 得 一 个 悔 字 。
【翻译】纵令有盖世的功劳，也万不可居功骄横，自负吹法螺；纵令有弥天的罪状，最可贵的是有悔悟之心并意识到我方的空虚。
【原文】诿 罪 掠 功 ① ， 此 小 东谈主 事 。 掩 罪 夸 功 ， 此 众 东谈主 事 。 让 好意思 归 功 ② ， 此 君 子 事 。 分 怨 共 过 ， 此 盛 德 事 。
【凝视】① 诿：推脱，把牵扯推给别东谈主。掠：争夺，抢掠。
② 归功：把功劳归于某东谈主或某一集体，此处指将功劳归于他东谈主。
【翻译】推脱舛讹、争夺功劳，这是庸东谈骨干的事。掩饰舛讹、骄矜功劳，这是普通东谈骨干的事。能将好意思名、功劳归于他东谈主，这是正人的步履。有时主动摊派他东谈主承受的埋怨和舛讹，这是德行上流之东谈主的作为。
【原文】毋 毁 众 东谈主 之 名 ， 以 成 一 己 之 善 ； 毋 役 天 下 之 理 ， 以 护 一 己 之 过 。
【翻译】不可用乱骂世东谈主名声的技巧，来建树我方的好意思名；不可借用世间通盘的神往神往，来掩饰我方的舛讹。
【原文】大 著 肚 皮 容 物 ， 立 定 脚 跟 作念 东谈主 。 实 处 著 脚 ， 稳 处 下 手 。
【翻译】敞振作怀容纳万物，站稳脚跟正直作念东谈主。抛头出面，千里稳管事。
【原文】读 书 有 四 个 字 最 要 紧 ， 曰 阙 疑 好 问 ① ； 作念 东谈主 有 四 个 字 最 要 紧 ， 曰 务 实 耐 久 ② 。
【凝视】① 阙疑：遇到疑心，暂时留存疑问，不作东不雅揣测。
② 耐久：持久不变。
【翻译】念书有四个字是最紧迫的，即是“阙疑好问”；作念东谈主有四个字最紧迫，即是“求实耐久”。
【原文】事 当 快 意 处 须 转 ， 言 到 快 意 时 须 住 。
【翻译】处置事情在舒适得意时应当有所不休，与东谈主谈话欢快欣喜时应当当令停住。
【原文】物 忌 全 胜 ， 事 忌 全 好意思 ， 东谈主 忌 全 盛 。
【翻译】事物的发展不宜全盛，事情不宜作念得过于完满，作念东谈主不宜只知跳跃而不懂回绝。
【原文】尽 前 行 者 地 步 窄 ， 向 后 看 者 眼 界 宽 。
【翻译】只知一味前行的东谈主，他所濒临的境地会更加窄小；懂得向后看的东谈主，他的眼界会更加广阔。
【原文】留 有 余 不 尽 之 巧 ， 以 还 造 化 。 留 有 余 不 尽 之 禄 ， 以 还 朝 廷 。 留 有 余 不 尽 之 财 ， 以 还 百 姓 。 留 有 余 不 尽 之 福 ， 以 贻 子 孙 。
【翻译】将施展不完的明智贤慧，答复天谈运谈。将使用不完的俸银禄米，答复朝廷。将糜费不完的财帛物品，答复庶民。将享用不完的福泽好运，留给子孙。
【原文】四 海 和 平 之 福 ， 只 是 随 缘 ① ； 一 生 牵 惹 之 劳 ② ， 总 因 好 事 。
【凝视】① 随缘：安妥机缘，任其当然。
② 牵惹：牵缠，惦念。
【翻译】四海之内和平平稳，这么的福泽仅仅顺其当然的起因；一世惦念忧愁，这么的远程却是因为爱参与别东谈主的事。
【原文】花 繁 柳 密 处 拨 得 开 ， 方 见 手 段 ； 风 狂 雨 骤 时 立 得 定 ， 才 是 脚 跟 。
【翻译】身处多样吸引之中而不为所动，才气体现一个东谈主的要道；危难之时守得住节操，才是作念东谈主有原则的进展。
【原文】步 步 占 先 者 ， 必 有 东谈主 以 挤 之 ； 事 事 争 胜 者 ， 必 有 东谈主 以 挫 之 。
【翻译】事事都要争先抢先的东谈主，势必会遭到他东谈主的排挤；事事都争权夺利的东谈主，势必会遭到他东谈主的挫败。
【原文】能 改 过 ， 则 天 地 不 怒 ； 能 安 分 ， 则 鬼 神 无 权 。
【翻译】东谈主淌若能改过悛改，那么尽管犯过空虚，六合神明也不会怪罪他；东谈主淌若能正直奉公，那么便不必向鬼魅至人祈求福佑了。
【原文】言 行 拟 之 古 东谈主 ， 则 德 进 。 功 名 付 之 天 命 ， 则 心 闲 。 报 应 念 及 子 孙 ， 则 事 平 。 受 享 虑 及 疾 病 ， 则 用 俭 。
【翻译】言行学习古东谈主，德行便会提高。功名富贵安妥天命，内心便会闲适平稳。意象因果报应会影响子孙后代，便会服务公谈平正。接洽到过度享受会招致疾病，便会生计勤俭朴素。
【原文】安 莫 安 于 知 足 ， 危 莫 危 于 多 言 ， 贵 莫 贵 于 无 求 ， 贱 莫 贱 于 多 欲 ， 乐 莫 乐 于 好 善 ， 苦 莫 苦 于 多 贪 ， 长 莫 长 于 博 谋 ① ， 短 莫 短 于 自 恃 ② ， 明 莫 明 于 体 物 ③ ， 暗 莫 暗 于 昧 几 ④ 。
【凝视】① 博谋：即普通地征求他东谈主想法。
② 自恃：过分自信而自负。
③ 体物：体察、明察事物。
④ 昧几：体察不到事物发展的苗头和迹象。昧，暗，不解。几，事物发展的苗头。
【翻译】东谈主生最大的吉利就是骄横，最大的危急就是多言，最奋斗的心态就是无所求，最低贱的心态就是祈望多，最大的同意就是一心向善，最大的可怜就是策画，最大的优点就是普通听取他东谈主想法，最大的弱点就是自负吹法螺、听不进他东谈主的告戒，最大的明智就是有时细致入微地体察、明察事物，最大的愚蠢就是对事物的发展变化浑然不知。
【原文】能 知 足 者 ， 天 不 能 贫 。 能 忍 辱 者 ， 天 不 能 祸 。 能 无 求 者 ， 天 不 能 贱 。 能 外 形 骸 者 ① ， 天 不 能 病 。 能 不 贪 生 者 ， 天 不 能 死 。 能 随 遇 而 安 者 ， 天 不 能 困 。 能 造 就 东谈主 材 者 ， 天 不 能 孤 。 能 以 身 任 天 下 后 世 者 ， 天 不 能 绝 。
【凝视】① 外身段：将身体身段跻身事外，指不外分怜悯养护我方的身体。
【翻译】有时骄横的东谈主，上天不会让他空泛。有时隐忍辱没的东谈主，上天不会降给他晦气。有时无所求的东谈主，上天不会让他卑贱。有时将身体身段跻身事外的东谈主，上天不会让他有疾病。有时不宁为玉碎的东谈主，上天不会让他死于晦气。有时稍安毋躁的东谈主，上天不会让他极重窘迫。有时拔擢东谈主才的东谈主，上天不会让他孤苦无助。有时用我方一身来担当寰宇后世牵扯的东谈主，上天不会让他后继无东谈主。
【原文】天 薄 我 以 福 ， 吾 厚 吾 德 以 迓 之 ① 。 天 劳 我 以 形 ， 吾 逸 吾 心 以 补 之 。 天 厄 我 以 遇 ② ， 吾 享 吾 谈 以 通 之 。 天 苦 我 以 境 ， 吾 乐 吾 神 以 畅 之 。
【凝视】① 迓：管待。
② 厄：使遭受困苦。
【翻译】上天赐给我的福分未几，我便提高我方的谈德教训来管待它。上天神我的身体劳累，我便使我方内心闲适来弥补它。上天神我遭逢困苦阻遏，我便用我方的奋发来买通它。上天神我处境勤苦，我便打起精神用同意的心情来濒临它。
【原文】吉 凶 祸 福 ， 是 天 主 张 。 毁 誉 与 夺 ， 是 东谈主 主 张 。 立 身 行 己 ， 是 我 主 张 。
【翻译】福祸祸福，都是上天运用的。乱骂称誉，都是别东谈主掌执的。怎么为东谈主、怎么管事，却是我我方有时决定的。
【原文】要 得 富 贵 福 泽 ， 天 主 张 ， 由 不 得 我 ； 要 作念 贤 东谈主 君 子 ， 我 主 张 ， 由 不 得 天 。
【翻译】能否得到高贵福禄，那是上天决定的，不是我方有时作念主的。是否要作念贤东谈主正人，这是我来决定的，不是上天有时掌握的。
【原文】富 以 能 施 为 德 ， 贫 以 无 求 为 德 ， 贵 以 下 东谈主 为 德 ① ， 贱 以 忘 势 为 德 。
人妖泰文【凝视】① 下东谈主：居于东谈主之下，对东谈主辞让。
【翻译】裕如的东谈主以有时援助穷东谈主为良习，空泛的东谈主以无所奢想为良习，尊贵的东谈主以对东谈主辞让为良习，低贱的东谈主以不追慕权势为良习。
【原文】护 体 面 ， 不 如 重 廉 耻 。 求 医 药 ， 不 如 养 性 情 。 立 党 羽 ， 不 如 昭 信 义 ① 。 作 威 福 ， 不 如 笃 至 诚 ② 。 多 言 说 ， 不 如 慎 隐 微 ③ 。 博 名 声 ， 不 如 正 心 术 。 恣 豪 华 ， 不 如 乐 名 教 。 广 田 宅 ， 不 如 教 义 方 ④ 。
【凝视】① 昭：使光显，显赫。
② 笃：忠实。至诚：极为诚挚。
③ 慎眇小：指为东谈主一笔不苟。
④ 义方：行事应当盲从的花式和神往神往。
【翻译】与其珍爱我方的好看，不如看重廉耻。与其求医问药，不如教训秉性。与其缔造怨家，不如昭显信义。与其作威作福，不如雄厚诚挚。与其言语过多，不如一笔不苟。与其博取名声，不如规定心术。与其恬逸享乐，不如乐于修习名教。与其广置田宅，不如学习作念东谈主的神往神往和花式。
【原文】行 己 恭 ， 责 躬 厚 ， 接 众 和 ， 立 心 正 ， 进 谈 勇 ① ， 择 友 以 求 益 ， 改 过 以 全 身 。
【凝视】① 进谈：锻练谈业，指延续深刻地修习圣贤之谈。
【翻译】为东谈主应当步履恭敬，品行安分，待东谈主善良，心想规定，修习圣贤之谈强项而不动摇，选拔良友益友以求能有助于自己德行的提高，改掉舛讹以求有时终了自己教训的完善。
【原文】敬 为 千 圣 授 受 真 源 ① ， 慎 乃 百 年 提 撕 紧 钥 ② 。
【凝视】① 授受：予以和秉承，扩充为与东谈主相处。
② 提撕：率领，领导。
【翻译】恭敬是历代圣贤与东谈主相处的根蒂，严慎是千百年来率领领导东谈主言行的要害。
【原文】度 量 如 海 涵 春 育 ① ， 应 接 如 流 水 行 云 ② ， 操 存 如 青 天 白 日 ， 威 仪 如 丹 凤 祥 麟 ， 言 论 如 敲 金 戛 石 ③ ， 持 身 如 玉 洁 冰 清 ④ ， 襟 抱 如 光 风 霁 月 ⑤ ， 气 概 如 乔 岳 泰 山 ⑥ 。
【凝视】① 饶恕：如海相似的包容，譬如东谈主度量宽大。春育：如春风相似化育万物，譬如待东谈主暖和。
② 活水行云：像江河中的活水、天上的行云，譬如管事英俊当然，不作念作。
③ 戛：敲打。
④ 持身：对我方言行的把执，即立身、修身。
⑤ 襟抱：襟怀，抱负。
⑥ 乔岳：即峻岭，本指泰山。乔，高峻。
【翻译】度量应当如同大海般辽远又如春风般暖和，管事应当如同活水行云般当然英俊，操守应当如同青天白天般不欺暗室，边幅应当如同凤凰麒麟般威严慎重，言语应当如同敲金振石般响亮干脆，修身应当如同冰玉般雪白清净，胸怀抱负应当如同月下清风、雨后明月般明澈高远，气概应当如同巍峨的泰山般恢弘崇高。
【原文】海 阔 凭 鱼 跃 ， 天 高 任 鸟 飞 ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 度 量 。 振 衣 千 仞 冈 ① ， 濯 足 万 里 流 ② ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 气 节 。 珠 藏 泽 自 媚 ③ ， 玉 韫 山 含 晖 ④ ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 蕴 藉 ⑤ 。 月 到 梧 桐 上 ， 风 来 杨 柳 边 ， 非 大 丈 夫 不 能 有 此 襟 怀 ⑥ 。
【凝视】① 振衣：抖衣去尘，此处扩充为雪白作念东谈主。仞：古代计量单元，一仞约合周尺八尺或七尺（周尺约合二十三厘米）。
② 濯足：本意为洗脚，后指取销尘俗，保持高洁。
③ 媚：好意思好。
④ 韫：赋存。晖：阳光，亦泛指色泽。
⑤ 蕴藉：含而不露。
⑥ 襟怀：胸怀，襟怀。
［元］赵孟頫绘《苏轼小像》 ：宋代大体裁各人苏轼一世宦途蜿蜒，在从黄州到惠州，从惠州到儋州的一贬再贬、越贬越远的东谈主生困境中，他莫得消千里消极，反而越挫越勇，不愧是一位有着豁达襟怀的大丈夫。
【翻译】广阔的大海听凭鱼儿畅游腾踊，繁多的太空听凭鸟儿摆脱高飞，不是大丈夫不会有这么的度量。雪白作念东谈主，身躯犹如千仞峻岭般高峻伟岸，不落尘俗，气魄犹如万里江河般高打开阔，不是大丈夫不会有这么的骨气。宝珠即便深藏于水泽之中也仍然鲜妍好意思好，好意思玉即便赋存于深山之中也依旧色泽不减，不是大丈夫不会有这么含而不露的品格。犹如照彻梧桐的蟾光般结拜，又如吹拂杨柳的春风般和煦，不是大丈夫不会有这么的胸怀。
【原文】处 草 野 之 日 ① ， 不 可 将 此 身 看 得 小 ； 居 廊 庙 之 日 ② ， 不 可 将 此 身 看 得 大 。
【凝视】① 草泽：旷野，喻指民间。
② 廊庙：指朝廷。
【翻译】身处民间的时辰，不要因此而轻蔑我方；执政为官的时辰，也不要将我方看得太重。
【原文】只 一 个 俗 念 头 ， 错 作念 了 一 生 东谈主 ； 只 一 双 俗 眼 睛 ， 错 认 了 一 生 东谈主 。
【翻译】只因为一个庸俗的办法，作念东谈主作念错了一辈子；只因为用庸俗的眼神去看待他东谈主，一辈子莫得认清谁好谁坏。
【原文】心 不 妄 念 ， 身 不 妄 动 ， 口 不 妄 言 ， 君 子 所 以 存 诚 。 内 不 欺 己 ， 外 不 欺 东谈主 ， 上 不 欺 天 ， 君 子 所 以 慎 独 。 不 愧 父 母 ， 不 愧 兄 弟 ， 不 愧 妻 子 ， 君 子 所 以 宜 家 ① 。 不 负 天 子 ， 不 负 生 民 ， 不 负 所 学 ， 君 子 所 以 用 世 。
河南程颐故园谈学堂 ：北宋理学家程颐曾说锻练之术“莫先于正心诚意”，意在讲明修持之谈最初要内心诚挚，想想规定。惟有正心诚意，正人才得以存诚、慎独、宜家、用世。
【凝视】① 宜家：使家庭和睦。
【翻译】内心莫得白天作念梦，不胡乱行为，不天南地北，是以正人心中经常存有诚信。对内不诱拐我方，对外不诱拐他东谈主，对上不诱拐青天，是以正人独处时才气严慎守礼。不愧对父母，不愧敌手足，不愧对妻儿，是以正人有时使家庭干系和睦融洽。不亏负帝王，不亏负庶民，不亏负我方平生所学，是以正人有时被委以重担。
【原文】以 性 分 言 ① ， 无 论 父 子 兄 弟 ， 即 天 地 万 物 ， 都 一 体 耳 ， 何 物 非 我 ， 于 此 信 得 及 ， 则 心 体 廓 然 矣 ② ； 以 外 物 言 ， 无 论 功 名 富 贵 ， 即 四 肢 百 骸 ③ ， 亦 躯 壳 耳 ， 何 物 是 我 ， 于 此 信 得 及 ， 则 世 味 淡 然 矣 ④ 。
【凝视】① 性分：天性，人道。
② 心体：心想，内心。廓然：宽阔而宁静。
③ 动作百骸：东谈主体的各个部分，泛指全身。
④ 世味：功名高贵，庸俗情面。
【翻译】就天性而论，不论父子手足已经六合万物，都是一个合座，与我哪有什么本色差别，意识到这少量，内心便会豁然清朗变得寂静；就外皮事物而论，不论功名高贵已经身体动作，都是孤苦于我方主不雅精神以外的体魄肉身良友，那里是真实属于我的呢，意识到这少量，通盘的功名高贵、庸俗情面都会变得漠然无味了。
【原文】有 补 于 天 地 曰 功 ① ， 有 关 于 世 教 曰 名 ② ， 有 学 问 曰 富 ， 有 廉 耻 曰 贵 ， 是 谓 功 名 富 贵 。 无 为 曰 谈 ③ ， 无 欲 曰 德 ， 无 习 于 鄙 陋 曰 文 ④ ， 无 近 于 暧 昧 曰 章 ⑤ ， 是 谓 谈 德 文 章 。
【凝视】① 补：益处。
② 世教：当世的礼制和教训。
③ 无为：谈家想想，指要依附天命，安妥当然，没必要大有可为。
④ 猥琐：粗鄙微薄。
⑤ 无极：气派不解朗，或步履不可告东谈主。
【翻译】一个东谈主所作念的事情有时有利于社会，这么的作为不错称为“功”；一个东谈主的作事有时成为当世礼制教训的典范，这么的作为不错称为“名”；有学问学问，便称得上“富”；有三纲五常，便称得上“贵”，作念到这些才是领有了功、名、富、贵。一个东谈主谢世有时依天命、顺当然，这么的情景称为“谈”；莫得多样不良的祈望，不错称为“德”；不受世间粗鄙微薄民俗的影响，不错称为“文”；为东谈主管事气派强项、层次明晰，不错称为“章”，作念到这些才是领有了谈、德、文、章。
【原文】困 辱 非 忧 ， 取 困 辱 为 忧 ； 荣 利 非 乐 ， 忘 荣 利 为 乐 。
【翻译】困苦辱没并不值得担忧，掩耳岛箦才值得担忧；名望和钞票并不是真实的同意，健忘名望和钞票才气取得真实的同意。
【原文】热 闹 华 荣 之 境 ， 一 过 则 生 凄 凉 ； 清 真 冷 淡 之 为 ① ， 历 久 愈 有 意 味 。
【凝视】① 清真：刎颈知心朴素。冷淡：素净精雅。
【翻译】扯后腿繁华的时光，以前之后心中便会感到冷清秘密；而那些刎颈知心精雅的作为，历时越久越故意味。
【原文】心 志 要 苦 ， 意 趣 要 乐 ① 。 气 度 要 宏 ， 言 动 要 谨 。
安徽淮北相猴子园“卧薪尝胆”雕饰 ：春秋期间，越王勾践被灭国后，立志懊恼以德。他唯恐被闲适消磨了志气，每天在柴草上寝息，并在吃饭前先尝一尝苦胆的滋味，以检修心志，最终攻破吴国。
【凝视】① 意趣：想想与神往神往。
【翻译】内心要经验困苦苦楚，想想要积极乐不雅。气度要优容大都，谈话作念事要小心严慎。
【原文】心 术 以 光 明 笃 实 为 第 一 ， 容 貌 以 正 大 老 成 为 第 一 ， 言 语 以 简 重 真 切 为 第 一 。
【翻译】心术最紧迫的是不欺暗室、实实在在，神态最紧迫的是规定大方、千里静严防，谈话最紧迫的是鞭辟入里、真实真实。
【原文】勿 吐 无 益 身 心 之 语 ， 勿 为 无 益 身 心 之 事 ， 勿 近 无 益 身 心 之 东谈主 ， 勿 入 无 益 身 心 之 境 ， 勿 展 无 益 身 心 之 书 。
【翻译】不说不利于身心健康的话，不作念不利于身心健康的事，不接近不利于身心发展的东谈主，不去不利于身心健康的场地，不看不利于身心健康的书。
【原文】此 生 不 学 一 可 惜 ， 此 日 闲 过 二 可 惜 ， 此 身 一 败 三 可 惜 。
【翻译】一世莫得学习，这是一可惜；一天闲过，这是二可惜；一事无成，这是三可惜。
【原文】君 子 胸 中 所 常 体 ， 不 是 东谈主 情 是 天 理 。 君 子 口 中 所 常 谈 ， 不 是 东谈主 伦 是 世 教 。 君 子 身 中 所 常 行 ， 不 是 规 矩 是 准 绳 。
【翻译】正人心中经常想的不是情面而是天理。正生齿中经常说的不是东谈主伦偷拍 自慰，而是有助于社会教训的六合至理。正人躬行践行的不是节略的谈德王法，而是致力于于成为社会谈德的准绳。
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